角色眾多
陣勢大，只是老古舞的一個特點，角色眾多，才是老古舞的一種有別于其他黎族舞蹈的重要特征。
上午大概9點，鑼鼓嗩吶紛紛奏響，在偌大的場地上，聲音清亮悠長，如從天降，回蕩在山谷之間。
樂隊中的樂器種類繁多，有唎咧、畢達、嗩吶、黎鼓、大鑼、小镲等，這些黎族傳統樂器，均由村人演奏。樂隊里一位老人告訴海南日報記者，原來在村里，幾乎每個青年男子都會三兩樣樂器，拿到手來都能奏出悠揚的曲子。而現在，村里掌握傳統樂器的年輕人越來越少了，更多的人都去聽流行樂了。
樂聲響起，村民們紛紛穿著各式各樣的服裝出場，好像在演一部大片，角色各異。
據省非物質遺產保護專家王海昌介紹，老古舞參加的人數眾多，少則數十人，多則上百人，解放前在跳老古舞時幾乎全村人人參與，它是一種集祭祀、舞蹈、慶典、娛樂于一體的綜合性活動。但其中最有價值的，還在于舞蹈中包含的眾多的角色和動作。
王海昌介紹，在舞蹈中，主要角色有12人以上，分工不同，在黎語中有著特定的稱謂：頭戴方角彩帽，身穿紅色長袍，用紅布條束腰，左手端1只杯，右手拿1支筷子，在舞中代表男性。他是整個舞蹈隊伍中的領舞，黎語稱為“茍它”，他位于隊伍最前面。“西它”是舞隊的壓陣人，位于舞隊的尾端。舞中代表女姓的舞者，服飾同“茍它”，右手拿一根30厘米的木棍，棍的尾端縛著一束白麻線的拂塵，象征鹿的尾巴。“茍它”領舞，“西它”壓舞，一前一后，一男一女，在整個舞蹈中遙相呼應。
“帕曼委嘎”，指男性舞者。在此角色中，又分出四個小角色，其中一人扮鹿，兩人扮獵人，一人拿獵槍，一人拿長柄大刀；另外兩人舉鯉魚燈、兩人舉燈籠，其他人手持祖宗靈牌。都穿著黎族傳統男性服飾。
王海昌說，這些角色，都來源于生活，在眾多的黎族舞蹈中，許多舞蹈都與生活生產息息相關，而老古舞也不例外，它包含的角色更豐富，與生活聯系更為緊密。
除了這些角色，還有一個“拜扣委嘎”，男扮女裝，穿緊身花筒裙，手持煙筒。“倒叮啰”，即裝瘋賣傻者，由兩人裝扮，戴面具，1人代表男性，1人代表女性。
“批魯”，扮女性丑角。腰挎一具漏底的竹簍，到處亂撿東西往簍內放，但是放什么掉什么，惹人發笑。
在眾多的角色中，扮男性丑角的“爬禿”頗有特點。頭戴草笠，手持短棍，將一束稻草編織成男性生殖器形狀綁在腰間，專尋女性做繁衍后代動作。我國非物質文化遺產保護專家宋兆麟說，“爬禿”這個角色，在我國眾多少數民族的舞蹈中，并不多見，但是在黎區的舞蹈中存在，說明在黎族社會中人們對繁衍后代的渴望和尊重。
除了這些角色之外，還有樂隊和自由參與的村民，人數多少不限。
（編輯：余冰月）
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