海口市丘濬文化園里的丘濬湖。海南日報記者 李天平 攝
丘詩中的海南 風貌奇特人文蔚然
作為從孤懸海外的海南島走出的“文臣之宗”，丘濬一直十分關注家鄉，他以鄉情蘸筆，寫下了許多關于瓊州風景名勝、民俗風情、歷史變遷的優秀篇章，如《五指參天》《椰林挺秀》《南溟奇甸賦》《送陳汝翼歸瓊山詩序》《歸田樂詩序》等，這些詩文至今廣為流傳。其中《五指參天》和《南溟奇甸賦》最為出彩。
丘濬作于少時的“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨余玉筍空中現，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數中原”，以豐沛的想象力和宏大氣象，描繪了海南第一高峰五指山，猶如巨靈之手，朝探碧落，暮摘星辰，雖在海外卻遙指中原，完全沒有孤懸海外的自卑與怯懦。幾十年后，丘濬門生王佐寫下《和丘公<五指山>詩》：“坤軸南回地盡頭，巨靈見掌鎮中洲。打開放水澄環海，擘列分山觀四州。一朵金蓮擎碧落，五株玉筍泮清秋。明時維岳頌神降，還繼嵩高詠有周”，甚至巧妙化用《崧高》“維岳降神，生甫及申”的典故，將五指山比作中州崧高，以贊揚恩師丘濬如同周之申伯一樣有功于社稷。
《南溟奇甸賦》是丘濬初入京都有感于時人對海南地理、人文的偏見，假托瓊崖士子與翰林主人的對話，展開了海南自然地理和民俗風情的畫卷。該賦序以明太祖《勞海南衛指揮所敕》中“南溟之浩瀚中，有奇甸數千里”破題，借“奇甸”圣言順勢導出“民物繁庶，風俗淳美，賢才匯興，無以異乎神州赤縣之間，且復俊邁奇詭，迥異常儔”的瓊島三奇：奇甸、奇物、奇人。首先是“奇甸”，丘濬以“爰有奇甸，在南溟中。邈輿圖之垂盡，綿地脈以潛通。山別起而為昆侖，水畢歸以為溟渤。氣以直達而專，勢以不分而足”，說海南雖居嶺海盡處，卻別開千里之疆，總收中原百道之脈。然后是“奇物”，所謂“土性殊而物之生也多奇相”，如草經冬而不零，花非春而亦放，歲有八蠶之繭，田有數種之禾，竹或肖人面，果或像人手……與中原物產大異，而可補其不足。最后是“奇人”，瓊島雖地在荒服之外，但經過長期的禮儀教化、移風易俗，已與中原地區文脈相通，“由是弦誦之聲相聞，衣冠禮樂彬彬然盛，島上之人，亦可北仕于中國，策名天府，列跡縉紳，優異者冠冕佩玉立于天子殿陛之間，行道濟時致君堯舜上。”總之，丘濬極力想通過對自然風貌和人文發展狀況的描寫闡述，刷新世人尤其是士大夫階層對海南島的認識。
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