8月20日，82歲的著名瓊劇表演藝術家、瓊劇國家級代表性傳承人陳育明在海口收徒。時隔11年再次舉行收徒儀式，他感慨良多，“瓊劇演員既要學藝術，也要學做人，要認認真真演戲、堂堂正正做人。過去師傅們是這么教我的，我希望徒弟們接好瓊劇表演的接力棒，讓瓊劇更好地傳承下去。”
人們常說名師出高徒。自古以來，戲曲等非物質文化遺產以人為載體，講究口傳心授、言傳身教。“師傅帶徒弟”這種方式成為培養傳承人的有效方式。十余年來，“拜師收徒”讓擁有三百多年歷史的瓊劇煥發出新的藝術魅力和光彩。
8月20日，陳育明收徒儀式在海口市群眾藝術館舉行。 海報集團全媒體中心記者陳望攝
“科班館”里學演戲“十個先生九本冊”
“方言土語生珠玉，古調新聲入剪裁。老輩耕耘新輩繼，海南應有百花開。”在近日舉行的陳育明收徒儀式上，活動背景板上書寫的這兩句詩格外引人注目。詩歌的作者是田漢，這是他在60年多前瓊劇演出團首次晉京演出結束、演員們即將離京前寫下的。三百多年間，在一代又一代瓊劇演員的傳承下，瓊劇這個海南唯一的大戲劇種才能以獨有的絢麗色彩屹立在中國地方戲曲藝術之林中。
瓊劇的拜師收徒儀式究竟從何時興起，具體包括哪些儀式和內容？海南日報記者采訪了我省多位資深瓊劇表演藝術家和瓊劇歷史研究專家，都沒有得到確切的答案。
“過去50多年間，我從來沒有參加過拜師儀式，學習的主要方式就是在劇團中跟班學習。”陳育明告訴海南日報記者。
“從1954年入行到2005年，我沒有參加過拜師儀式，也從來沒有看到過別人舉行拜師收徒儀式。”年近八旬的錢漢堂是當年廣東潮、瓊、漢劇赴京匯報演出團的成員之一。他曾聽過去的瓊劇老前輩說過，在清朝末年，他們進入“科班館”學習瓊劇前會舉行簡單的儀式。人們將生雞血滴入酒碗中，師傅和徒弟一起飲盡，最后還要起誓。
海南方言對傳授各種技藝的師傅統稱為“三父”。有文獻記載，過去，教授瓊劇音樂的“文館”里都會安設“華光祖師爺”（戲班尊拜的祖師爺）神位，先由師傅召集眾學徒跪拜祖師爺，然后授藝。
雖然目前還不清楚瓊劇的拜師收徒儀式具體從何時開始興起，但是從文獻記載和老一輩表演藝術家的口述中，我們可以了解到過去的藝人通過何種途徑學習瓊劇，師傅如何指導徒弟等內容，從中可以發現許多瓊劇表演藝術的傳承脈絡。
《瓊劇親歷見聞錄（上）》中收錄了老瓊劇藝人李才喜、吳興發等人對當年學藝生涯的回憶。過去，瓊劇授徒形式有兩種：一種是開館授徒，一種是跟班學藝，少有例外。當時教唱戲的叫“科班館”；教音樂的叫“文館”，也叫“八音班”。那時教的東西沒有統一教材，都是開館師傅懂什么就教什么、懂多少就教多少，他們根據自己的經驗由淺入深、由易到難進行口傳身授。“科班館”教剛入行的藝人做戲唱戲，“文館”教曲牌和演奏風格，教授的東西大同小異，又不完全相同，所以那時有“十個先生九本冊”的說法。
除了入“科班館”學習，學徒學習瓊劇的第二種方式是跟班學習，即學徒在戲班、劇團里邊學邊演，從跑龍套開始學起、演起，向大牌演員求教，要多問、多看、勤學苦練，還要處處討好師傅。在瓊劇發展史上，許多瓊劇“大佬倌”（地方戲曲知名藝人）也是通過跟班學習才最終有所成就的。舊時跟班當學徒的，要幫師傅背行李、打床鋪、端茶倒水、請吃請喝，好不容易才能學到一招半式，那時的學徒大都深感學藝艱難。
這從老一輩瓊劇表演藝術家鄭長和的回憶中也可見一斑。鄭長和9歲喪父、母親改嫁，后因家貧輟學，就挑起糖糕擔叫賣謀生。14歲那年，鄭長和挑著糖糕到離家二三十里外的長坡圩，在戲館門前擺擔叫賣。為招攬顧客，他唱戲叫賣，竟也唱得有板有眼、聲音洪亮。戲館師傅見他生得眉清目秀，決定收其為徒。舊時代，教戲館規矩嚴厲苛刻，學徒在師傅面前平時要低頭垂手，飯前下跪磕頭，無錢交學費還要遞煙奉茶，兼做擔水掃地等雜活，邊打雜邊學戲，苦挨一年才能參加演出；演戲頭兩年沒有報酬，只供飯吃。1959年，鄭長和曾撰文抒懷，提到自己這段艱苦的學藝經歷。
錢漢堂告訴海南日報記者，“科班館”就是過去的瓊劇藝校，專門教人學習瓊劇，館里的師傅教學水平參差不齊，許多人理論水平不足。學生學習期限一般在1年—3年，出科（畢業）后才能成為職業演員。學習期間，幾乎每天要早起練嗓子和基本功。有些人出科后還要為“科班館”無償服務幾年，除了包吃住，不給工錢。
海南地方志書《萬寧縣志》中記載，從1878年至1928年50年間，民間藝人自發出資興辦“科班館”，培養和造就大批瓊劇人才。當時演出的劇目有《林攀桂上金鑾》《張文秀》《五娘上京》《張生上京》《玉堂春》《西廂記》《春香過嶺》《拜月亭》等，其內容多含嘲諷亂世、揭露丑惡之意，對民眾起到了一定的教育作用。
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