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油印瓊劇老劇本《大義滅親》
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一把古舊藤椅，一縷溫暖陽(yáng)光；一臺(tái)老式唱片機(jī)，一張黑膠瓊劇唱片。手里握著發(fā)黃卷邊的油印劇本，不知不覺地就沉沉睡了過去……我想，這應(yīng)該是許多瓊劇老戲迷夢(mèng)寐以求的午后時(shí)光。你聽，針尖吱吱劃過膠面，微風(fēng)沙沙翻動(dòng)書頁(yè)，如泣如訴的唱腔詞段便隨之跨越百年歷史，帶著滿身的滄桑和風(fēng)塵而來(lái)，輕輕依著你將無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)人的故事講述。
在海南省收藏家協(xié)會(huì)顧問何云強(qiáng)家中，收藏著多本民國(guó)時(shí)期的油印瓊劇劇本以及1950年代的黑膠瓊劇唱片，其中不少已經(jīng)成為孤本，在民間絕跡。
油印劇本中的“文明戲”
著名瓊劇作曲家吳梅告訴記者，在這些劇本和唱片誕生之時(shí)，以自?shī)首詷窞槟康牡臉I(yè)余瓊劇團(tuán)體還不似今日遍地開花，人們?nèi)粢^戲，需得請(qǐng)來(lái)由名伶集中組成的私人專業(yè)戲班，或是到戲院統(tǒng)一購(gòu)票等候開場(chǎng)。因此，盡管時(shí)近百年，可許多年過耄耋的老戲迷還能屈指數(shù)到：瓊漢年班、根元順蓮班、國(guó)民樂班、明新劇團(tuán)、新國(guó)民班等名聲響亮的專業(yè)戲班，也能憶起在這些戲班的“臺(tái)柱子”——鄭長(zhǎng)和、吳桂成、陳俊彩等瓊劇表演藝術(shù)家在戲臺(tái)之上的一板一眼、一顰一笑。民國(guó)初期，遠(yuǎn)在祖國(guó)南疆的海南島似一葉飄零，在社會(huì)變革產(chǎn)生的巨大風(fēng)浪中動(dòng)蕩流離，各個(gè)大小劇團(tuán)演演停停、停停演演，可謂度日如年。直至民國(guó)八年（1919年），國(guó)民革命軍渡瓊，海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展稍有起色，一度蕭條甚至瀕臨消失的民間戲事才隨之重獲新生。
值得一提的是，彼時(shí)“五四”運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，改良與革命的呼聲此起彼落，國(guó)民革命軍的到來(lái)也讓此風(fēng)潮涌向海南。“剛剛從清末走來(lái)的瓊劇，面對(duì)著這樣動(dòng)蕩的局勢(shì)和變革的時(shí)代，及時(shí)地做出了選擇——試圖移風(fēng)易俗，開一代瓊劇之新風(fēng)。這個(gè)選擇就是我們所說(shuō)的‘文明戲’。”談話間，戲曲文化學(xué)者、國(guó)家一級(jí)編劇邢紀(jì)元引出了一個(gè)關(guān)鍵概念——“文明戲”。“蓬勃興起的‘文明戲’，因?yàn)閷?duì)應(yīng)著新文化運(yùn)動(dòng)的洪流，所以它所宣傳、崇尚的，也恰是新文化運(yùn)動(dòng)所提倡、鼓吹的。”
邢紀(jì)元特別提醒，在“文明戲”發(fā)展過程中，我們不能忘記這樣一個(gè)人——吳發(fā)鳳。這位從民間走向藝壇的瓊劇編劇藝術(shù)家，通過所改編、創(chuàng)作并搬上舞臺(tái)的一出又一出劇目，引導(dǎo)著“文明戲”的潮流蓬勃向前。何云強(qiáng)所收藏的《苦鳳鶯憐》、《大義滅親》等油印瓊劇劇本中，不少就出自吳發(fā)鳳本人親筆所書，其中筆墨交錯(cuò)，依稀可見作者數(shù)易其稿、用心極細(xì)。
邢紀(jì)元在撰寫《海南歷史文化大系·文學(xué)卷·海南瓊劇史略》時(shí)曾經(jīng)做過統(tǒng)計(jì)，吳發(fā)鳳一生改編、創(chuàng)作的戲曲劇本不少于100種，其所涉及的題材，所反映的內(nèi)容，都離開不了青年男女追求自由的婚姻愛情，離開不了人民大眾轟轟烈烈的愛國(guó)救亡的偉大斗爭(zhēng)，點(diǎn)明和引領(lǐng)了“文明戲”的主旋律、大潮流。
黑膠唱片紀(jì)錄了瓊劇改革
“許多人說(shuō)，瓊劇藝術(shù)源自于民間、發(fā)展于民間，或因其演出市場(chǎng)主要是在農(nóng)村、墟鎮(zhèn)，服務(wù)對(duì)象也主要是農(nóng)民、小市民。但我認(rèn)為，若無(wú)吳發(fā)鳳這樣的‘瓊劇文人’，沒有‘文明戲’這段轟轟烈烈的瓊劇改革，瓊劇就不可能發(fā)展為今日盛況。”吳梅頗有感慨，盡管隨著時(shí)代變遷，“文明戲”如今在戲臺(tái)上已經(jīng)鮮少有人演出，但吳發(fā)鳳及其志同道合之友人對(duì)改造“土戲”粗糙豪放的內(nèi)容、曲調(diào)和表演形式所作出的努力，應(yīng)當(dāng)被載入瓊劇史冊(cè)。
其實(shí)，在“文明戲”誕生之前，或說(shuō)在吳發(fā)鳳開始動(dòng)筆改編和創(chuàng)作“文明戲”之前，瓊劇都還不能稱之為“瓊劇”，而被稱作“土戲”。如吳梅所說(shuō)，我們可以從《海南島志》窺得憑據(jù)——“清康（熙）乾（隆）間，土劇班最盛行。浸淫全島，婦孺老少，幾無(wú)不識(shí)唱土劇。”盡管清朝時(shí)期，民間戲事風(fēng)靡海南島內(nèi)各地，但官方仍無(wú)“瓊劇”概念記載流傳。吳梅認(rèn)為，“瓊劇”概念真正深入人心，源自于民國(guó)十一年（1922年）?“瓊崖優(yōu)伶界工會(huì)”及“瓊崖土戲改良社”的依次成立。這批在革命先驅(qū)徐成章、王文明的倡導(dǎo)下的瓊劇名伶組成團(tuán)體，態(tài)度鮮明地亮出了反對(duì)舊文化、提倡新文化、宣傳科學(xué)、改良土戲的旗幟，完成了“土戲”到“瓊劇”的華麗轉(zhuǎn)身。
憑兩個(gè)社團(tuán)組織之力，如何推動(dòng)瓊劇之變革？原來(lái)，經(jīng)他們之手改編、創(chuàng)作的“文明戲”大多情節(jié)動(dòng)人、人物性格鮮明、唱腔詞段推陳出新，因此貼近百姓生活而廣受推崇，其成員手寫而成的劇本常常經(jīng)過油印后直接送往各個(gè)劇團(tuán)供他們排演推廣。
細(xì)觀何云強(qiáng)收藏的《苦鳳鶯憐》、《大義滅親》、《搜書院》等油印瓊劇劇本，我們能夠發(fā)現(xiàn)，此類劇本大多以手書方式成稿，對(duì)人物、唱腔、唱詞、動(dòng)作乃至舞美設(shè)計(jì)均有細(xì)致表現(xiàn)，間或還穿插著人物造型、舞臺(tái)布景等簡(jiǎn)筆畫供讀者、演員參考模仿。黑膠瓊劇唱片的問世更讓瓊劇教學(xué)從舞臺(tái)走進(jìn)生活，讓演員無(wú)時(shí)無(wú)處都可學(xué)習(xí)，自此幾乎徹底改變了“土戲”教學(xué)時(shí)口口相傳或僅以唱詞相傳的方式，為瓊劇的系統(tǒng)傳承亦起到重要作用。
然而，由于受到印刷技術(shù)限制，當(dāng)年的油印瓊劇劇本生產(chǎn)數(shù)量極其有限，除了供專業(yè)劇團(tuán)教學(xué)所用，普通百姓很難購(gòu)得閱讀或收藏，因此流傳范圍也十分有限。吳梅近些年一直致力于梳理瓊劇發(fā)展歷史，而他所收藏?fù)碛械挠陀…倓”疽膊贿^零星數(shù)本，還被他用塑料膜層層嚴(yán)實(shí)地包裹著，輕易不肯示人。
“我真想看看實(shí)物，因?yàn)檫@些珍貴的史料記載了瓊劇發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。”當(dāng)吳梅翻看記者帶去的劇本、唱片照片，并聽說(shuō)這幾張唱片還能正常播放時(shí)幾乎愛不釋手，眼里流露光彩，“我想，所有做瓊劇研究工作的人，都想擁有這些史料。”
挽救百年瓊劇的美好記憶
“有關(guān)‘文明戲’的那段歷史在當(dāng)下青年看來(lái)，已經(jīng)太過遙遠(yuǎn)。如果沒有史料佐證，或許將隨時(shí)間慢慢淡出人們的記憶。”為了挽救幾近遺失的美好，多年以來(lái)，何云強(qiáng)等人或?qū)ひ捰诠磐嫔啼仭㈦s貨地?cái)偅虮甲哂诤Ｄ相l(xiāng)土村寨之間，深入到瓊劇老演員、老戲迷家中“尋寶”，終于一件件將散落民間的古老瓊劇劇本、唱片等珍貴史料收集起來(lái)。許多時(shí)候，史料的原主并不舍拱手讓出，何云強(qiáng)等人只得動(dòng)之以情、曉之以理，并作出承諾將以更專業(yè)的收藏方式讓此類寶貝得以世代相傳，原主人再三叮囑后才依依不舍地將守護(hù)半生的史料交出。
用“守護(hù)”一詞并不夸張。經(jīng)歷十年“文革”重創(chuàng)，原本受技術(shù)手段和傳播范圍所限而面世數(shù)量不過百余件的瓊劇劇本、黑膠唱片所剩寥寥無(wú)幾，其中大多都已成為這世上的孤本、孤品，其收藏價(jià)值可想而知。何云強(qiáng)還記得，手中有幾張唱片就是原主在“文革”時(shí)期將其用厚重衣物包裹后沉入水溝藏匿，才得以留存至今，不舍易主自是人之常情。
“但大多時(shí)候，我們都能要到想要的東西。畢竟，我們收藏這些史料與他們的心愿是相通的——不能讓百年瓊劇丟了魂。”何云強(qiáng)告訴記者，原本，他與同事的收藏范圍并不廣，例如瓊劇劇本，就僅限于情節(jié)、人物、唱詞、唱腔還有舞臺(tái)動(dòng)作一目了然的完整劇本。而如今，他們已將收藏的范圍擴(kuò)展到教材本、手抄本、故事本等，“這樣將更有利于擴(kuò)充瓊劇史料，梳理瓊劇發(fā)展脈絡(luò)，將瓊劇歷史完整立體地呈現(xiàn)到大家面前。”
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