“八股文”這種對仗的、儀式感很強的文章，在當下引入中學課本，不僅能讓現在的孩子重新感受母語的豐厚意味，也是對逐漸流行的“網絡語言”的反佐與矯正，更是對整個中國語言乃至整個社會文學質地的一種必要維護。

　　新開學，杭州高中二年級的語文課本里，多了兩篇八股文，分別是明朝王鏊的殿試之作《民既富于下，君自富于上》，著名心學大師王陽明的《志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁》，另外一篇則是曾國藩的《與諸弟書》。這個消息肯定讓對“八股文”有傳統記憶的人吃一驚，因為在過去的教育中，“八股文”幾乎等同于迂腐和刻板，始終被認定是遏制才情的落后文學形式。

　　每次語文教材選擇，都會引起社會的關注，不僅是因為語文相對其他學科，是一門人人都可以發言、參與的學科，更重要的是，語文課本的設定，在很大程度上代表了甚至引領了當下的世界觀價值觀，決定著學生的個人修養以及社會風氣。而既往的語文教材，過多強調服務于政治，過多突出意識形態，這就難免僵硬和冰冷，有失語文本身應該蘊含的真實和豐富，更不用談文學的審美魅力了。

　　事實上，“八股文”就是明清科舉考試時一種固定格式的文體，句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都有嚴格限制，其嚴謹規矩與現在倉皇出世并逐漸普及的“網絡語言”大相徑庭，前者如：“觀志士之所為，而天下無志者可以愧矣；觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。”后者則如“不明覺厲”（不明白但是能覺得很厲害），“人艱不拆”（人間本身已經很艱難了，很多事情不便拆穿）。稍有文化修養的人就不難判斷出二者的差距：與“八股文”的形式完美與邏輯縝密相比，“網絡語言”缺少文化沉淀的厚重感，帶著倉皇出世的草莽與滑稽，而后者卻正逐漸充斥生活，甚至連帶影響著整個社交風氣，使之失于持重。

　　語言的發展都是約定俗成的，用得久了，習慣了，就成詞語了。比如“洛陽紙貴”，是當時洛陽發生的一件事：文學家左思寫了一篇《三都賦》，因為寫得太好了，引發洛陽權貴之家爭相傳抄，一時使得紙價上揚。從這個意義上說，“八股文”的這種對仗的，儀式感很強的文章，在當下引入中學課本，不僅能讓現在的孩子重新感受母語的豐厚意味，也是對逐漸流行的“網絡語言”的反佐與矯正，更是對整個中國語言乃至整個社會文學質地的一種必要維護。（佟彤）

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