在多次敦促無果后，今年1月底，美國再次敦促日本歸還冷戰(zhàn)期間用于“核研究”的武器級钚。有分析指出：此舉實質上表達了美國對日本以核武器“報復美國”的擔憂。

　　美國的擔憂不是空穴來風。自1945年起，日本每年8月都要舉行大規(guī)模的國家紀念活動，大張旗鼓地祭奠核爆受難者，不但將他們奉為給日本帶來和平的“崇高犧牲者”，而且通過如此持續(xù)、高調的紀念活動，逐步把日本由第二次世界大戰(zhàn)的加害者，改寫為第二次世界大戰(zhàn)最大的“受難者”。

　　尤為值得注意的是，宗教和帶有宗教性質的紀念活動，在日本已成為美化侵略戰(zhàn)爭的重要工具。早在1946年，長崎的天主教徒永井隆就出版了一本叫做《長崎的鐘聲》的暢銷書，此書以第二顆原子彈恰好落在了長崎市浦上地區(qū)，使一家天主教堂在原子彈爆炸時倒塌為由，宣稱乃是上帝要通過長崎天主教徒和日本的“犧牲”，為全人類贖罪，正是長崎天主教徒的“犧牲”，給日本和人類帶來了和平。

　　這種荒唐的邏輯罔顧人類良知，掩蓋了起碼的事實，也確實欺騙了世界上一些善良的人。這個事實是，如果沒有日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭在先，如果沒有日本侵略者犯下了南京大屠殺等一系列反人類的暴行，如果不是日本率先偷襲珍珠港，如果盟軍不是在整個亞太戰(zhàn)場上遭受了巨大的犧牲，如果不是時任日本首相以及前日本帝國陸海軍最高將領號召“一億人總玉碎”—即以舉全國之力的“自殺式攻擊”對抗盟軍登陸日本本土，美國就不會平白無故地向日本投放原子彈。

　　控訴原子彈的暴力是可以的，但是，這種控訴首先必須建立在日本承認自己發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、犯下了一系列反人類罪行的前提下；以上帝的名義譴責戰(zhàn)爭暴力也是可以的，但是，日本在深刻反省自己的暴行之前，根本沒有資格以上帝的名義妄談人類和平。

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